第194章

冠礼三次加冠，一次比一次尊贵。是要启发其立志向上，加冠之后代表这个小孩成为了成年人，代表着这个人拥有了成年人的权利和义务，他也拥有了政治和军事上的权利，顺便也能成婚生子组成自己的小家庭。天子诸侯就算年纪小也会提早让他们行冠礼，以让他们尽早执掌国政，就是因为冠礼有着这样政治意义上的宣告。冠是对这种身份、权利的一种具象体现，所谓君子死而冠不免，不是迂腐地执着于服饰，而是说冠是君子的气节和尊严的体现，所以冠是与君子绑定在一起的，背后是一整套儒家的逻辑。

而对及笄的记载是什么，女子许嫁，笄而字（礼记·曲礼），十有五年而笄，二十而嫁（礼记·内则）。礼记讲教育孩子，十岁之后，男孩居宿于外，学书计，十三学乐，二十而冠学礼，三十有家室，四十出仕。对女孩呢，十岁就不出门了，教她们婉娩听从，学女事，十五笄二十嫁。

可见，加冠是与政治、与志向、与所有宏大高远的东西绑定的，而及笄是与结婚绑定的，孰轻孰重不言而喻。对于男性，要求他们有高远的志向，成为一个坚毅的、成熟的、有责任感的人，娶妻成家只是他的人生中的一个部分。而对于女性，出嫁成婚是她人生的全部。男女本无高下差别，从这里开始就有了。所以我从个人感情上也不是很喜欢及笄。

虽然满篇的男尊女卑，但古典文学里面的一切都带有时代的印记和缺憾，对其的态度应当是去粗取精，比如男尊女卑自不可取，但讲一个人在成年之后需要承担义务，要扛起家庭和国家的责任，得要求自己做一个智信仁勇严的人，这有错吗？当然没有，这与现代的公民价值观同样是吻合的。所以凭什么这些好的宏大的高远的有价值的东西就必须打上男的标签？

同样的还有君子和士，古代的君子和士是男性，但现在的女性就不能用君子之道要求自己吗？就好比古希腊讲的公民只有成年男性，而现在呢？君子和士是中式美学和中式哲学的顶点，是中式思维绕不开的名词，如果将之与男绑定，而舍弃之，那所有中式的故事都没法写，我们脚下的根基同样荡然无存。但如果把君子的范围延伸到人，如何做一个好的人，逻辑不就通顺了吗？这

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