第十九章 立储当看皇孙
让你给弘历指点一下文章之事。”
“他现在由朕亲自教导，其他诸学还好，唯独这文章事，还得听你这位宿儒指点一二为好。”
康熙说后就把对弘历招了招手。
弘历也就站起身来，来到方苞这里拱手下拜：“还请方老先生赐教。”
“不敢，不敢。”
“阿哥能得陛下亲训，想来自是卓异于常人，臣能教阿哥一二，也是臣的福分。”
方苞很谦逊卑微地说起来。
毫无前朝士大夫常见的傲慢之气！
接着，方苞又问着弘历说：“不知阿哥可有学习过写文章？”
“在王府读书时，写过一些。”
弘历的确有写过文章。
但那是他这身体的原主人在读书时写过的。
随后，方苞又问着弘历：“那不知，阿哥对时下文章写作有没有自己的感悟？”
弘历知道，方苞这是想知道自己在古文写作上是何主张，而好知道自己于儒学上的思想，与之是不是同道中人。
方苞既然是汉人士绅的代表，而将来自己要做事，自然也需要朋友多多的。
于是，弘历便在这时说道：“晚生以为，自当‘义理、考据、辞章’三者并重，方是好文章！”
弘历前世支教期间，教过一段时间语文，专门学习过一段时间古代文学的知识。
所以，他对桐城流派的发展史还是知道的，知道桐城派背后所依托的儒学乃是朴学，源于晚明大思想家顾炎武，然后发扬于清中后期，至民初而消亡。
而“义理、考据、辞章”三者并重的说法，正是乾隆朝桐城派集大成者——姚鼐，对方苞所主张的古文思想予
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