浅析贾雨村评宝玉之言

大极端之人，绝不是众人所想的那样。第二句“若大仁者，则应运而生，大恶者，则应劫而生。运生世治，劫生世危”这句话让人很费解，这到底说宝玉是大仁还是大恶？看下文，这是盛世，他是大仁？可是现在的贾家处在衰败之路，冷子兴也谈到了，贾家的家境已不比从前。再看后文，在凤姐的判词中有一句“凡鸟偏从末世来”很明显也属世危之时。他是大恶？这都不对，看贾雨村举得例子就知道了。大仁者，他举了尧舜、汤武、孔孟、程朱等人，宝玉能比肩这些人吗？不能。大恶者，他举了蚩尤、共工、始皇、王莽等人，宝玉能和这些人相比吗？更不能了。这就将宝玉放到了两者的边缘。最后一句不用再说。但看这一层，读者会有一种错觉，它让读者认为宝玉是这两个极端的其中一种，这就使宝玉的性格很神秘。读到这里，读不出什么，所以第二层，贾雨村又用现实的情况来进一步说明。

先看前面几句，太平盛世，世道多好啊。这邪气不能在光天化日之下飘荡，都藏到深沟大壑去了。但这并不是说没有了邪气，后面说的很清楚，有一点动荡，邪气就会出来，正邪相遇，就两相不下。这看起来，也会令人费解，什么正邪二气，说这些干什么？要知道，听来的故事，必是现实夸大了的，二人未见宝玉，而冷子兴对其有所闻，再传于贾雨村，贾雨村也只是一猜而已，所言必有含糊。这一猜一驳，又有其道理，这道理有不能说不对，他的例证也还算充分，所以，这两层论据已将宝玉身上那一股反叛的、超然的、浪漫的气性所渲染出来了。这是一种写意之法，根据冷子兴之言，再加贾雨村一点，宝玉之神初具。所以第三层，曹雪芹就要借贾雨村之口再做一笔，将这股神敛起来。

第三层，贾雨村举了三种境况下的人的事例。公侯富贵之家，清贫之族，薄祚寒门。其中，宝玉经历了两种家境，开始是公侯富贵之家，后来又成了清贫之族。他举了很多例子，我不一一列举。就在这里，刘心武先生拿李后主、唐明皇、宋徽宗来做文章，说曹雪芹肯定三人的价值观。我以为不是这样的，就算是真的肯定也不为过。这三个皇帝除唐明皇还有些政绩之外，虽在政治上没有作为，甚至还亡了国，但三人的艺术成就很高，在艺术方面的地位是不容忽视的。这就正论证了公侯富贵之家的情况，没有肯定否定之说。也就是这些人，不同的出身，不同的地位，不同的时代，但有相同的一点，就是秉正邪二气。读了前面两大极端，再度到此，就可以想到宝玉那种神秘的人格性情。他有这二气，上不能为仁人君子，下不能为大凶大恶，他又

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